Маламино — не просто место, где я родилась и выросла — это малая родина для пяти поколений моих предков. Одни из них жили здесь с момента основания, другие — переселились позже, третьи — пустили корни лишь после окончания Великой Отечественной войны. Все они прикипели душой к этому месту, здесь и обрели последний покой.
С раннего детства я слышала рассказы бабушки, связанные с историческим прошлым Маламино. Было очень интересно — это же события, которые происходили более ста лет назад. Для всех, кто родился после 2000 года, это далекое прошлое. Это история, которая делает нас богаче духовно, которую нужно знать и помнить. В этой статье расскажу о небольшой, но важной ее части.
Сегодня в Маламино, благодаря деятельности мецената, построен новый добротный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Сегодня прихожане участвуют в богослужениях, молятся за своих родных и близких. Но многие ли знают, что в начале 20-го века в селе была Рождество-Богородицкая церковь, о чем есть запись в «Справочнике по Ставропольской епархии», составленном Николаем Тихоновичем Михайловым и изданном в 1910 году в типографии Кубанского Областного Правления города Екатеринодара. Правда, информация очень скупая. Указано лишь, что построена она была в 1907 году; деревянная, колокольня отдельно, на столбах. Состав причта: 1 священник, один псаломщик. Причтовой земли — 33 десятины.
Интерес и любопытство, подогреваемые рассказами бабушки, натолкнули меня на мысль — найти информацию в государственных архивах. Долгие поиски по электронным путеводителям и томительные месяцы ожидания заветных сканов дали свои плоды. Большую часть документов мне удалось обнаружить в Краснодарском краевом государственном архиве. Кое-что нашлось в Ставропольском архиве, так как наша церковь, в то время, относилась к 25 округу Ставропольской епархии.
Итак, передо мной папка, состоящая из отсканированных копий документов, которые помогут пролить свет на то, кем, когда, и на какие средства была построена первая церковь в родном селе более ста лет назад.
История маламинской церкви
16 марта 1903 года жители селения Маламино Баталпашинского отдела Кубанской области в составе 150 домохозяев, из которых 113 человек, имеющих право голоса, собрались на общественном сходе. Обсуждался вопрос необходимости постройки церкви, школы и хлебного магазина. Особенно беспокоило маламинцев отсутствие Божьего храма. Несмотря на бедность, жители, в первую очередь, думали не о личном благополучии, а о том, чтобы иметь возможность им, православным, общаться с Господом.
В результате этого схода на волостном правлении был составлен приговор с просьбой об оказании помощи, которая заключается в «посильной денежной лепте и отпуске из ближайшего казенного леса 150 штук какой-либо крепкой породы брусьев, бесплатно, ибо средств общества на постройку в одно и то же время и Храма Господня, и школы для детей, и хлебного магазина не хватит».
Вот как описаны причины, побудившие собравшихся на сход, обратиться к властям:
«…Жители селения нашего есть просто из отставных нижних чинов и вдов с их семействами, люди горько обездоленные — ветераны, потерявшие на службе и в походах против неприятеля и силы, и здоровье, и при таком переселении, как сброд со всех населений Кубанской области, лишило нас, и без того крайне бедных, даже возможности с семействами нашими к существованию; чрез что вот уже наступил четвертый год, а мы не только далеко еще не обустроились сами, и большая часть из нас живет в землянках, но что всего главное и передовое — у нас нет жизненного путеводителя — Божьего храма, а христианин без этого величия — не человек догмата веры православной, но к глубокому душевному нашему прискорбию и сожалению мы ничего не можем такому горькому своему положению, без сторонней помощи, пособить — наша крайняя бедность и малонаселенность довела нас с семействами до нищеты, а тут является еще главный принцип в совершенном безлесии, могущим бы служить нам большим подспорьем для устройства на первых началах здания для школы детей наших и хлебного магазина, но главное — храма Господнего, места, для которого во имя Собора Аргистратига Михаила, 8 ноября, уже освящено и, смотря на него умиленно и со слезами на глазах, оно стоит незанятым и бросает на вид удручающее впечатление, и только как в жалкой пустыне красуется в обнесенной решеткой, одинокий деревянный крест».
Документ, заверенный подписями участников схода, исполняющего делами областного лесничего, сверенный делопроизводителем, был отправлен на благоусмотрение Его Высокоблагородия Г. Атамана Баталпашинского отдела.
Спустя семь месяцев, 26 октября 1903 года, маламинцы снова собирают сход. Составляется новый приговор, в котором изложено ходатайство об отпуске ссуды в размере 3 000 рублей на постройку храма, с уплатой этой суммы в три срока по одной тысяче рублей: к 1 ноября 1906 года; 1 ноября 1907 года; 1 ноября 1908 года.
3 декабря 1903 года оригинал приговора, подкрепленный рапортом Атамана Лабинского отдела, направляется Начальнику Кубанской области. Судя по тому, что следующий документ датируется лишь 1910 годом, прошение жителей легло под сукно. Лишь 5 апреля 1910 года на повторный запрос местных властей поступил ответ о том, что выдача денег из казны не возможна, ввиду того, что население не относится к войсковому сословию. Представителем казначейства было рекомендовано маламинцам обратиться за помощью в ведомство православного исповедания, что и было сделано. Однако, 29 июля 1910 года, начальнику штаба Кавказского округа было доложено об отсутствии возможности выдачи беспроцентной ссуды названному обществу из средств Святейшего Синода за неимением источников для выдачи таких ссуд.
Круг замкнулся. Переписка с различными инстанциями длиною в семь лет ни к чему не привела. Из всего вопрошаемого маламинцам было одобрено Атаманом Лабинского отдела выделение леса.
Ждать нельзя. Храм — строить!
А между тем, селяне, собравшись на очередной сход 20 августа 1906 года, заявляют о том, что на данный момент начато строительство молитвенного дома и уже рубка стен и купола окончены. Завершение постройки планируется на 1907 год. В связи с этим, жители селения Маламинского направляют прошение Его Преосвященству Агафодору, Епископу Ставропольскому и Екатеринодарскому, об открытии самостоятельного прихода во вновь выстроенной церкви и назначении в нее причта. При этом общество обязуется предоставить священнику и псаломщику общественные квартиры, а также выделяет из общественных сумм годовое содержание в размере 400 рублей, соответственно: священнику — 300 рублей и псаломщику — 100 рублей. Правда, земельного участка для причта в данный момент выделить не имеется возможности, но зато в 1907 году планируется постройка дома для священника и часть материала для этого уже заготовлена. Перед отправкой приговора на рассмотрение Священному Синоду, он был заверен Атаманом Лабинского отдела.
В дополнение к документу благочинный 25-го кубанского округа Георгий Осецкий составил два рапорта от 26 сентября и 12 октября 1907 года. В одном из них донес, что постройка храма окончена, при этом упомянул об «усердии жителей к храму Божьему». Священник сообщает также сведения о селе Маламино:
«По клировой ведомости Успенской церкви села Успенского за 1906 год значится, что в селе Маламинском, находящемся в восьми верстах от первого, проживает крестьян мужского пола — 443 душ и женского пола — 370».
Ссылаясь на статью 71 закона, установленного духовной консисторией, Георгий Осецкий не видит препятствий к открытию в обозначенном селе самостоятельного причта. А, спустя немного времени, 3 ноября 1907 года этот же священник докладывает о том, что 1 ноября сего года построенный храм был освящен. Оставалось только ждать решения Священного Синода.
Совсем еще молодое селение быстро разрасталось. К началу 1908 года в нем уже проживало 1512 душ обоего пола.
И вот, ко всеобщей радости православных, 25 февраля 1908 года Священным Синодом составлено представление за №4848, разрешающее открытие самостоятельного прихода. И лишь 22 сентября этого же года указом за №11615 приход в Маламино был открыт. От момента освящения места, выбранного для храма — 8 ноября 1902 года, и до того дня, когда селяне смогли впервые зайти в храм, прошло более пяти лет.
К сожалению, мне не удалось найти ни одной фотографии церкви. Но, возможно у кого-то пылятся старые фотоальбомы, в которых есть такие снимки. Когда-нибудь, перебирая давно не нужный хлам, принадлежавший когда-то предкам, они отыщутся. А пока в одной из клировых ведомостей Рождество-Богородицкой церкви можно прочесть ее описание: «Здание деревянное, на каменном фундаменте, покрыто железом, холодное. Колокольня отдельно, на столбах, покрыта железом, где и навешены колокола. Ограда вокруг церкви деревянная, не окрашенная. Имеется кирпичная покрытая железом сторожка, построенная в 1909 году, о трех комнатах с маленькими оконцами. В ней не окончены работы: штукатурные и печные».
«Ставропольские Епархиальные ведомости», выпускаемые духовенством до революции, хранят много информации о храмах и священнослужителях того времени. Так из №24 за 1907 годом я узнала, что 14 декабря сего года, еще до официального открытия прихода, жителями села был избран первый церковный староста — крестьянин Могулевский Никифор Федорович. 30 мая 1908 года его сменил Епифан Парфентиевич Бондаренко (45 лет). Он был в этой роли первую и вторую трехлетку, т.е. исполнял обязанности на протяжении шести лет. С 1916 года церковным старостой был Стефан Манченко.
Согласно клировой ведомости Рождество-Богородицкой церкви села Маламино за 1909 годом, первый причт был неполным. 7 октября 1908 года исполняющим должность псаломщика допущен Яков Николаевич Беловидов, двадцати двух лет от роду, уроженец станицы Ладожской. Имеет жену Александру Николаевну (18 лет) и дочь Марию (1 год).
25 июня 1909 года его сменил псаломщик Варваринской церкви города Ставрополя Косьма Игнатьевич Бочкарев (24 лет), имеет жену Ольгу Николаевну (23 лет), детей нет. 25.08.1909 года он рукоположен в сан дьякона. А 29.08.1909 года — в сан священника и служил в маламинской церкви до 23 января 1912 года, после чего был перемещен к церкви села Коноково.
С 13.03.1912 г. по 28.10.1914 г. — в должности священника Александр Попов, ранее служивший в Покровской церкви села Покровского.
С 10.07.1915 г. на священническое место переведен дьякон села Дивного и рукоположенный в этот сан 22 июля этого же года. Он занимает должность до 07.06.1917 г., после чего перемещен к церкви ст.Отрадной.
Последним священником, служившим в Рождество-Богородицкой церкви села Маламино был Иоанн Костромин, который был определен на это место 8 июня 1917 года из ст.Баракаевской.
Псаломнические места, помимо вышеназванных, в разный период времени занимали: Михаил Караваев, Александр Животков, Диомид Сычев.
С Богом в сердце…
С приходом советской власти началось гонение на церковь. Храмы закрывались, разрушались до основания. Не минула эта участь и маламинскую церковь. Она была закрыта. Само здание использовалось для различных целей. Моя бабушка говорила, что в пятидесятые годы прошлого столетия там были устроены школьные мастерские, и она вместе с другими учениками ходила туда на уроки, которые вел Кулаков Сергей Александрович. И лишь в 1965 году церковь снесли, а на ее месте построили Дом культуры. Фундамент от этой святыни до сих пор находится позади нового здания. Его можно увидеть, придя в парк села. Задний левый угол Дома культуры располагается как раз на месте бывшей церкви. Сколько сил и средств потрачено на ее возведение! Сегодня даже память о ней практически стерта.
Кстати, в одном из дел, хранящихся в нашем краевом архиве, но совершенно не относящемся к храму, мне встретился документ, в котором отражена недоимка по уплате общественных сборов одного из жителей Маламино. В нем, среди прочих, есть запись о том, что на постройку церкви с каждого двора причиталось по 24 рубля. Не понятно только, была ли это единоразовая плата, или же такая сумма вносилась в течение нескольких лет. Понятно одно, что основные расходы легли на плечи крестьян, и только лишь благодаря их упорству и усердию православные люди обрели свою святыню.
Есть в «Ставропольских Епархиальных ведомостях», изданных в начале прошлого столетия упоминания о состоятельных людях, которые оказывали материальную помощь и делали пожертвования. Например, землевладелец Андрей Михайлович Меснянкин помог деньгами при постройке церкви. В 1910 году он же пожертвовал в нее «серебро-вызлащенный сосуд, ценою в 250 рублей, бархатного евангелия, в 40 рублей, серебро-вызлащенную лампаду, в 15 рублей».
Без ценностей, заложенных в христианстве и других мировых религиях, без формировавшихся тысячелетиями норм морали и нравственности люди неизбежно утратят человеческое достоинство.
В.ПУТИН,
Президент РФ.
Церковный староста Епифан Бондаренко в том же году — металлическую хоругвь, ценою в 80 рублей. Местный крестьянин Михаил Георгиевич Коралкин в 1915 году пожертвовал иконы в киотах — Архистратига Михаила и Святого Иоанна Предтечи. В следующем году — он же приобрел для церкви металлический подсвечник, стоимостью в 3 рубля 50 копеек и выделил 97 рублей на вызолоченный напрестольный крест, в 157 рублей.
Крестьянин Федор Кириллович Швецов, он же волостной старшина, в 1915 году пожертвовал 248 рублей на приобретение киота для ранее подаренной им иконы Богоматери. Церковным старостой Стефаном Манченко путем сбора пожертвований в 1916 году приобретены следующие вещи: серебро-вызолоченный ковчег для Святых Даров и к нему футляр, ценою в 300 рублей; металлический подсвечник, ценою в 30 рублей 50 копеек; апостол бархатный, по краям кованый, ценою в 41 рубль 50 копеек; две иконы в киотах — Святого Архистратига Гавриила и Святого Николая Чудотворца, общей стоимостью 70 рублей.
Были и жертвователи, пожелавшие остаться неизвестными. Как правило, всем жертвователям преподавалось Архипастырское благословение, с обязательной печатью в «Епархиальных Ведомостях».
Несмотря на свою бедность, жители Маламино всеми силами стремились построить и обустроить свой храм, так как не видели благополучия без божественного покровительства. Земные блага были для них вторичными — лишь средством, чтобы достойно предстать перед Создателем. Вера в Бога давала им надежду и смысл в безысходной бедности.
Сегодня все больше людей возвращаются к духовности, идут в храм, соблюдают праздники, причем не только старики, но и молодежь. И делают это совершенно осознанно, обретая при этом твердую идентичность — принадлежность к православию, и глубокие корни. Приходит осознание того, что жить «как боги, но без Бога», невозможно.
Нашим воинам, защищающим страну, вера дает силы и мужество. Их родным — возможность просить защиты для них. Неизлечимо больным вера в Бога дает надежду, тем, кто потерял близкого, — утешение.
И, конечно же, мы должны сохранять свою историю — наше богатство. Я очень рада, что у меня получилось воссоздать, благодаря архивным документам, пусть и небольшую ее часть, но очень важную для жителей моего родного села. Заполнены пробелы, которые долгие годы интересовали маламинцев.
Для публикации использованы следующие материалы: Государственный архив Краснодарского края — Ф.318.Оп.2. Д. 2860; Ф.449.Оп.5.Д. 297; Ф.449.Оп.2.Д. 1803.
Государственный архив Ставропольского края: Ф.135.Оп.65.Д. 514; Ф.135.Оп.64.Д. 1128; Ф.135.Оп.67.Д.194. Печатные издания «Ставропольские Епархиальные ведомости» за 1906-1917 годы.
Е.ШТАХ,
ученица 11 класса СШ №10 с.Маламино.